| 2 cuotas de $10.950 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $21.900 |
| 1 cuota de $21.900 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $21.900 |
| 2 cuotas de $10.950 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $21.900 |
| 3 cuotas de $9.424,30 | Total $28.272,90 | |
| 6 cuotas de $5.360,39 | Total $32.162,34 | |
| 9 cuotas de $3.992,12 | Total $35.929,14 | |
| 12 cuotas de $3.326,61 | Total $39.919,32 | |
| 24 cuotas de $2.568,77 | Total $61.650,69 |
| 3 cuotas de $9.428,68 | Total $28.286,04 | |
| 6 cuotas de $5.176,06 | Total $31.056,39 | |
| 9 cuotas de $3.873,13 | Total $34.858,23 | |
| 12 cuotas de $3.172,03 | Total $38.064,39 |
| 3 cuotas de $9.765,21 | Total $29.295,63 | |
| 6 cuotas de $5.798,02 | Total $34.788,15 |
| 18 cuotas de $2.792,73 | Total $50.269,26 |
| 1 cuota de $21.900 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $21.900 |
Homo sacer IV, 1
¿Qué es una regla, si esta parece confundirse sin restos con la vida? ¿Y qué es una vida humana, si en cada uno de sus gestos, de sus palabras y de sus silencios ya no puede ser distinta de la regla? El nuevo libro de Giorgio Agamben busca dar respuesta a estas preguntas a través de una apasionada relectura de aquel fenómeno fascinante, y ya extinto, que ha sido el monaquismo occidental, desde Pacomio hasta San Francisco. El libro reconstruye en particular la vida de los monjes en su obsesiva atención a la escansión temporal y la regla, a las técnicas ascéticas y la liturgia. La tesis de Agamben, sin embargo, es que la verdadera novedad del monaquismo no está en la confusión entre la vida y la norma, sino en el descubrimiento de una nueva dimensión, en la cual quizá por primera vez la “vida” como tal se afirma en su autonomía; y donde la reivindicación de la “altísima pobreza” y del “uso” lanza un desafío al derecho, con el cual nuestro tiempo debe todavía hacer cuentas. “¿Cómo pensar una forma-de-vida, es decir, una vida humana que se sustraiga por completo a ser capturada por el derecho, y un uso de los cuerpos y del mundo que no se sustancie jamás en una apropiación? ¿Cómo pensar la vida como aquello de lo cual nunca se da propiedad, sino solamente uso común?”.
